Wurzel ✱ Anfänge ✱ Warum lebe ich so? ✱ Die Frage der Notwendigkeit ✱ Sehnsucht ✱ Frühling ✱ Pioniere und Einsteiger ✱ Eines Geistes ✱ Gemeinsam ✱ Krebsbekämpfung ✱ Eine Aussage über das Leben ✱ Deine Mittel reichen nicht ✱ Was ich nicht missen will ✱ Intuition ✱ Einladung zur Veränderung ✱ Über die Dringlichkeit gemeinschaftlicher Selbstversorgung ✱ Der Takt der Erde ✱ Nasses Holz ✱ Stürmische Zeiten ✱ Entschiedenheit ✱ Selbstversorgung und heilende Gemeinschaft

Möge unsere Gemeinschaft
deine Selbständigkeit und deine Selbstgenügsamkeit
nicht schmälern.

Pioniere und Einsteiger

Ganz am Anfang, in der Pionierphase, kauft eine Gemeinschaft eher noch recht viele Sachen aus dem System, denn sie produziert ja noch nichts selbst. Und so müssen Holz, Maschinen, Werkzeuge, Tiere etc. gekauft werden. In Euro. Man hat das alles ja noch gar nicht. Das alles bezieht die Gemeinschaft aus dem System. Gegen Geld. (Aufgeschrieben hab ich 71.000 Euro, die Bettina mit ihrer Schularbeit verdient hat, und die ich vor allem in Baumärkten oder in der BayWa liegen lassen hab. Aber vieles hab ich auch nicht aufgeschrieben.)

Es ist in dieser Anfangsphase alles eine große finanzielle Investition ohne unmittelbare Früchte. Wer deshalb in dieser Zeit mitmacht, hat also voll die Arschkarte gezogen, denn das Ganze trägt ja, wie gesagt, noch gar keine Früchte. Das hat jeder erlebt, der beim Aufbau einer Solidarischen Landwirtschaft dabei war: die langen Gesichter, wenn in den Anfangsmonaten die ersten Gemüsekörbe verteilt werden. Man hat doch so viel in die Gemeinschaft reingesteckt! Und jetzt so ein karger Gemüsekorb?

Jemand zahlt also mit Geld während der Anfangszeit für den Aufbau der Gemeinschaft, ohne zunächst die Früchte zu ernten. Die Gemeinschaft verschuldet sich gewissermaßen bei demjenigen, der Geld zur Verfügung stellt. Diese Schulden werden von den Leuten, die kein Geld beisteuern mit ihrer Aufbauarbeit beglichen.

Aber auch in dieser Aufbauphase werden "flankierende" Arbeiter von außerhalb trotzdem voll entlohnt, so wie es im System üblich ist. (Und das, obwohl die Gemeinschaft noch keine Früchte abwirft.) Handwerker oder Bauern beispielsweise, die von der Gemeinschaft für eine spezielle Aufgabe angestellt werden, erhalten den vollen Lohn: Ein benachbarter Bauer presst für die Gemeinschaft Heu zu Ballen und erhält das Geld, das er dafür verlangt. Ein Stadtangestellter prüft etwas, zum Beispiel einen Brunnen oder ein Gebäude, und erhält von der Gemeinschaft das Geld, das von der Stadtverwaltung für diese Arbeit vorgesehen ist. Geben wir dem Arbeiter von außerhalb nur zum Beispiel zehn Euro für eine Stunde Arbeit. Woher kommt das Geld? Die Gemeinschaft verkauft jeden Tag in einem improvisierten Hofladen an der Straße etwa zehn Eier zu je fünfzig Cent. Das sind also fünf Euro. Pro Tag. Der flankierende Arbeiter von außerhalb erhält also für die eine Stunde Arbeit, die er für die Gemeinschaft tut, die vollen Gemeinschaftseinkünfte von zwei Tagen.

Es wird hier schnell klar, dass die Gemeinschaft Arbeit in finanzieller Hinsicht immer mit zweierlei Maß messen muss. Die Gemeinschaft könnte nie einen Vollzeitgärtner anstellen oder einen professionellen Imker oder einen Schäfer, wie es in Büchern die reichen Aristokraten in ihren schönen Gärten tun. Das Geld wäre ja gar nicht da, um diese Arbeiter von außerhalb Stunde für Stunde so zu entlohnen, wie es im gesellschaftlichen System üblich ist, denn selbst die, die für die Gemeinschaft Geld herbeischaffen, könnten nicht so viel Geld herbeischaffen; das ist für das Holz, das Futter, die Maschinen und Werkzeuge. (Wobei es natürlich angestrebt ist, dass diese Kosten aus der Gemeinschaftskasse übernommen werden, in die die Erträge des Selbstversorgerprojekts fließen.) Ebenso könnte niemand aus der Gemeinschaft selbst einen im gesellschaftlichen System üblichen Lohn für seine Arbeit in der Gemeinschaft verlangen. Das Geld wäre auch hier natürlich nicht da. Wird eine Arbeit von jemandem aus der Gemeinschaft erledigt, so erhält dieser nichts. Die Arbeit wird einfach gemacht. Punkt.

Im Lauf der Jahre wirft das Projekt der Gemeinschaft mehr Früchte ab. Im Falle einer Selbstversorgerlandwirtschaft sind die Obstbäume gewachsen, der Garten ist nicht mehr nur ein Meer von Unkraut, auch mehr Bienen schwirren herum und holen viel Honig in der Umgebung. Das Futter kann aus den Einkünften des gemeinschaftlichen Projekts gekauft werden, ebenso Reparaturen an den Maschinen oder Werkzeugen und sogar der oben erwähnte Arbeiter der Stadt wird aus der Gemeinschaftskasse bezahlt.

Wer jetzt in die Gemeinschaft einsteigt, hat nicht mehr die Arschkarte gezogen, kann von Anfang an richtig satt miternten. Der Laden läuft ja.

Hier sagen die Pioniermitglieder vieler Gemeinschaften: Warum sollen wir die mühevolle und teure Anfangsarbeit für jene übernehmen, die spät hinzukommen? Die sollen doch auch zahlen. Und so legen sie die Arschkarte auf den Tisch, indem sie für die Späteinsteiger beispielsweise einen Anfangsbeitrag von mehreren zehntausend Euro pro Kopf erheben.

Ich persönlich denke, dass es ein Geschenk ist, so zu leben, an solch einem Projekt mitzuwirken, auch ohne zunächst in erster Linie an unmittelbare Früchte der Arbeit zu denken. Hinzukommt, dass ein solches Projekt eine Art von Sicherheit bietet, die in ihrer Notwendigkeit hochaktuell ist. Egal wie: Wenn in Zeiten zunehmender Inflation Supermarkt schon teuer ist, du in Bio-Läden schluckst, wenn du die Preise siehst und in Solawi-Projekten doch sehr viel Idealismus gefragt ist, was die Input-Output-Waage angeht, so ist all das eben doch hochlukrativ im Vergleich zu einem Selbstversorgerprojekt. Welche Werte sprechen dann für ein Selbstversorgerprojekt? Das ist ein anderes Kapitel.